أنواع البكاء

عبدالله بن محمد بادابود

بسم الله الرحمن الرحيم أحياناً يحس الفرد منّا بالرغبة في البُكاء ، نعم البُكاء كالطفل الصغير الذي يبحث عن حضن أمه الدافئ أو يبحث عن غذائه أو يبكي لأنه يتألم . إن الطفل يعبّر عن ما يريد بالبكاء فالبكاء نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى على الإنسان سواءً الكبير أو الصغير . فالكبير يبكي عندما يفقد عزيز أو يفارق صديق أو يغدر به من كان يظن أنه نعم الرفيق . إذاً لا عيب في البكاء , لا عيب في أن يبكي الكبير فيغسل همه وحزنه ويريح نفسه . إن البكاء لا يدل دائماً على الخوف أو الضعف ، فقد يعبر من خلاله الفرد عن ما يحس به أو ما يعانيه في حياته من أزمات ونكبات. منظر مألوف حين ترى المرأة تبكــي ؛ فالكلمة تجرح مشاعرها فتبكي , والعبارة تهز وجدانها فتبكي ,بالإضافة إلى ذلك فهي مخلوق ضعيف من الناحية الجسمية لذا قد تستخدم البكاء للدفاع عن النفس. قد يبكي الإنسان حين يجرح بقول أو فعل من إنسان يحبه يستطيع أن يرد له الإساءة بالمثل ولكنه لا يصنع ذلك لأنه يحبه فيبكي . الإنسان منا يبكي كل لحظة ألم أو حزن وكذلك هناك لحظات فرح ولحظات سعادة تجعلنا نبكي فتذرف الأعين دموع الفرح. وبعد هذا البكاء يحس الفرد براحة نفسية كبيرة. حينما نرى إنسان يبكي نعلم أن الإنسان كائن ضعيف مهما وصل من منصب أو مكانة . ولكن هل من المألوف أن نرى رجلاً يبكي ؟ لا أدري ولكن قد يبكي الإنسان مئات المرات في داخله ولا يشعر به أحد . أغلى الدموع و أطهرها وأشرفها ، تلك الدموع التي تذرف من خشية من الله وخوف من الله وشوق للقاء الله . دموع تغسل القلب فتجعله نقياً وتغسل النفس فتجعلها طاهرة وتغسل الروح فتجعلها تحلّق في أعالي الجنان لجسد مازال في هذه الدنيا . هــدى :~ قال تعـآلى " { وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا } الإسراء 109 {أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون} النجم 59، 60 نور من السنّـة :~ عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: (( لا يلج النار رجل بكى من خشية اللَّه حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل اللَّه ودخان جهنم )) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح وقفة : في داخل كل منّا دمعة حائرة تبحث عّمن يخرجها. همسة : ولقد أرى أن البكاء سفاهة **ولسوف يولع بالبكاء من يفجع وليأتين عليك يوم مرة ** يُبكى عليــك مقنعاً لا تســمع

اليوم الوطني احتفالات أم مبادرات ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأسأله من فضله المزيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بعثه الله بشيراً ونذيراً، وهادياً إلى الله بأمره وسراجاً منيرا.أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، فالتقوى من أسباب القبول والرفعة، {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ}.عباد الله!إن العاقل من يستثمر المناسبات، ويستغل الفرص ويفجر الطاقات، وحيث إننا نعيش هذه الأيام ذكرى مناسبة توحيد بلاد الحرمين حرسها الله، ونشر نعمة الأمن والأمان على ربوعها بيد المؤسس الملك عبد العزيز طيب الله ثراه،بعد أن عانت من ويلات التجزئة، والتناحر والحروب والتنافس بين القبائل والأمراء، فمن يقرأ تاريخ نجد والحجاز وما كان يدور فيها من حروب وفوضى واضطرابات، وفقدان نعمة الأمن والأمان، علم قيمة ما نحن فيه، وأهمية هذه المناسبة التاريخية، فقد كانت قوافل الحجاج لا تتحرك إلا مع الجنود المدججين بالسلاح يحرسونهم من كل الجهات، ومن شذ من الحجاج عن القافلة أو سافر من المواطنين في غير قافلة فقد يتعرض للقتل بدم بارد في أي لحظة، وفي أي بقعة، ودون أي سبب إلا الطمع بما يملكه من مال ومتاع، وإذا لم يجد الباغي معه شيئًا تحسر على الرصاص الذي قتل به! أي أن دم الإنسان كان أرخص من قيمة رصاصة قتل بها! فكان توحيد المملكة نعمة من الله لأهل هذه البلاد ولحجاج بيت الله الحرام القادمين من كل فج عميق، وخدمة للحرمين الشريفين اللذين يهوي إليهما أفئدة المسلمين، ويحجون إلى بيت الله الحرام كل عام ملايين الحجاج من المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها. ومما هو معلوم شرعاً أنه لا يجوز لنا أن نتخذ هذا اليوم عيدًا؛ لأنه ليس لنا كمسلمين إلا العيدين الشرعيين السماويين: الفطر والأضحى، وإنما جُعل كمناسبة تاريخية مهمة في مسيرة بلادنا، وتحول كبير في تاريخ الجزيرة العربية، تحتاج منا أن نشكر الله على نعمة وحدة الصف، وجمع الكلمة، ونعمة الأمن والأمان، وظهور الفضيلة والإحسان، ونعمة سَعة الخير والبر والبركة، فمهم جداً في ظل هذا الصخب أن نُذكر الناس بهذا المعنى العظيم الذي يُحقق العبودية لله الواهب لهذه النعم، ونحذرهم في الوقت نفسه من سوء استغلال هذه المناسبة بتجاوزات شرعية واجتماعية وأخلاقية يؤذى بها البلاد والعباد، ويضيق بها على الناس بمعيشتهم وطرقاتهم، فنحذر من مغبة الفتنة والفوضى والمساس بالأمن، من تجمعات مؤذية ومخالفات مرورية وأمنية، تتسبب في تعطيل حياة الناس، وإيقاف الشوارع، والتمظهر بالسيارات، وتعريض النفس للتهلكة، هذا فضلًا عما يجري في بعض الأسواق! أو في بعض الاحتفالات من مخالفات شرعية وأخلاقية. 

عباد الله! إن كنا حقاً نحب الوطن فليكن تعبيرنا عن حبنا إيجابيا فنتذكر ونُذكر الناس والأجيال بعظمة شكر الله، ونتواصى بغرس حقيقة الحب للوطن ولأهله بالاحترام المتبادل بين الناس وكف الأذى والغيبة والقيل والقال، وعدم ظلمهم وغشهم أو سلب أموالهم وحقوقهم، فهل يمكننا إخوة الإيمان تحويل هذه المناسبة من مجرد مظاهر ومظاهرات وأعلام إلى بناء وتصحيح وتطوير، فكم نحن بحاجة للمبدعين والناشطين الغيورين لاستثمار هذه المناسبة بالأفكار والمشاريع والبرامج الوطنية النافعة، فالمجتمع يعج بكثير من المظاهر والمشاكل الاجتماعية والأخلاقية والإدارية والمالية التي أضرت بالوطن والمواطن من فقر وبطالة وغلاء أسعار، ورشاوي ومحسوبية، وتعطيل لمعاملات الناس، وتشويه للمرافق العامة من حدائق وطرقات ومدارس ومبان وغيرها مما يجب أن تكون مدار الاحتفاء الإيجابي بهذا اليوم الرمزي لتاريخ بلادنا، فالحب الحقيقي للوطن من الإيمان، ومن الدين، بل هو واجب على المسلمين، لكنه الحب الوطني الصادق حين يكون الحب قدوةً ومسؤوليّة، وحين يكون الحب عملاً وجديةً، وليس مجرد مناسبة شكلية، إن الأرض التي نشأنا عليها منذ نعومة أظفارنا نأكل ونشرب من خيراتها، أمرنا الله أن نعمرها ونزرعها ونحرسها، ولأهلها الذين نشترك معاً في العيش على ظهرها حقوق وواجبات، وكل العقلاء والنبلاء يُجمعون على أنه من الخطأ بل من الرعونة وقلة الوعي أن نختزل الحب للوطن بشعارات وتهنئات، وألوان، ثم لا نخرج منها إلا بصخب وصياح، وزحام ومعاكسات، وإيذاء للناس في الطرقات، ما أرخص الحب إن كان هكذا، فهو حب قاتل وضار! أفلا يمكننا أن نستثمر هذه المناسبة لنُعلم الناشئة من الأبناء كيف يكون الحب النافع؟! فإن المواطنة الصادقة حب وتلاحم وتكاتف بين الراعي والرعية، والمواطنة الصادقة إقامة للإيمان والعدل والإحسان واحترام الإنسان، إن المواطنة الصادقة مشاركة في خدمة المجتمع وتفاعل وبناء وإنجاز، والمواطنة الصادقة محافظة على مكتسبات وثروات الوطن،والمواطنة الصادقة دفاع عن الوطن والمواطن وحقوقه، ووقوفٌ كَيَدٍ واحدةٍ في وجه المخربين والمفسدين، فأين حب الوطن إذاً من موظف مداهن يرتشي ويعطل معاملات الناس؟ وأين حب الوطن من مدرس أو مهندس أو طبيب لا يراعي الأمانة؟ أين حب الوطن ممن يرمون المخلفات بكل مكان حتى اتسخت المنافع والحدائق والطرقات؟ أين حب الوطن ممن يسرفون بالكهرباء والماء رغم الشح فيهما كمشكلة تهدد العالم أجمع؟ أين حب الوطن من تجار يغالون بالأسعار ويضاعفون أثمان السلع أضعافاً كثيرة جشعاً وتكثراً دون مراعاة لحقوق المواطنين، أو حتى لحال فقير وأرملة ومسكين،أين حب الوطن من هوامير البورصة وذئاب سوق الأسهم الذين أكلوا أموال العامة بالحيل والتدليس؟! أين حب الوطن ممن يعتدون على أرض الوطن ويسرقونها من أفواه شباب الوطن ومن مستقبلهم..؟ يا الله! كم من شهادات زور ومحسوبيات ورشاوي ضيعت حقوقاً عامة وخاصة، كم من معالم انتُهِكت، كم من معاملة عُطلت، بسبب نفوس مريضة جشعة نهمة لا يهمها مصلحة الوطن ولا أبناء الوطن، حقاً ما أرخصَ الحبَّ إذا كان كلامًا، وما أحوج البعض منا لأبجديات المواطنة الصادقة، حقاً ما أرخصَ الحبَّ إذا كان كلامًا، فأين الذين يتغنون بحب الوطن؟ وكيف نريد أن ننمي الحس الوطني في نفوس الناشئة وهم يشاهدون ويقرأون ويسمعون هذه الصور والمواقف. 

إخوة الإيمان: إننا اليوم نؤكد ما يكرره وينادي به ولاة أمرنا وفقهم الله في كل مناسبة: أن الحب الحقيقي للوطن قدوةٌ ومسؤوليّةٌ، و تفاعلٌ وجديةٌ، وليس مجردَ مناسبةٍ شكليةٍ، فلنكن عوناً لهم لبناء وطن شرفه الله بالحرمين الشريفين، وبمنبع رسالة التوحيد، ليكون وطناً إسلامياً حضارياً نظيفاً يسوده العدل والحرية وإنصاف المظلوم، فنصوص وقواعد الشريعة جاءت بالعدل والتيسير على الناس، ورفع الضرر عنهم، وتنهى عن النهب والظلم والفساد، وليس العيب في الخطأ، فكل بني آدم خطاء، لكن العيب في الإصرار والاستمرار على الخطأ، ونحن بهذه المناسبة بحاجة ماسة لمبادرات وأطروحات عملية مبتكرة يفرح بها المواطن والمقيم، توجد ميدان تنافس بين الأفراد والوزارات والمؤسسات الحكومية والأهلية ورجال الإعلام والأعمال لصالح الوطن وإعماره، فمثلاً كم سرنا ذلك الخبر السهل البسيط من قيام البعض في (عرعر) احتفاءً بهذه المناسبة برصد جائزة مالية قيمة لأفضل رصيف منزلي، فرغم بساطة الفكرة إلا أن لها معاني وآثارًا إصلاحية كبيرة، ولا شك أن الأفكار كثيرة جدًّا، تلك التي تخدم فعلاً الوطن والمواطن، وتجعل مجتمعنا في مصاف الدول الحضارية المتقدمة، فقط نحتاج لدافع داخلي وشعور نفسي وطني للتذكير والتفكير بأننا يجب أن نستثمر هذه المناسبة بطريقة إيجابية وصحيحة، فمجرد الفكرة دلالة على الخير، والدال على الخير كفاعلة، فهيا مثلاً نستثمر مناسبات الاحتفاء بهذا اليوم بالتأكيد على قضية تحتاجها كل الأوطان العربية هذه الأيام خاصة في زمن ربيع الثورات وتغير الكثير من الزعامات، فمناسبة توحيد بلادنا مبني على دعامة عظيمة، وركيزة قويمة، ألا وهي: أن دستور هذه البلاد ينص على تحكيم كتاب الله وسنة رسوله، ولولا أن مؤسس هذه البلاد انطلق من هذا الأساس لما تمكن من التوحيد، وإن تمكن لبعض الوقت إلا أنه لن يدوم أكثر من ثمانين سنة، ولذا يجب أن نستثمر المناسبة بالتواصي بالعض على هذه الدعامة بالنواجذ، وأن نعي أننا في مأمن من الخطر ما دمنا عليها ثابتين، وبها ملازمين، فدستور هذه البلاد حرسها الله هو الضامن لوحدتها، وإلا فوفقاً للمقاييس المادية البشرية ما كان يتسنى للملك عبد العزيز رحمه الله ومن معه من رجال قلائل أن يوحدوا أرض الجزيرة، وأن يخضعوا قبائلها المتناحرة تحت راية واحدة، لو لم تكن (لا إله إلا الله) أساس هذه الراية وانطلاقه لنصرة هذا الدين، ولنشر الدعوة الإصلاحية التي قام بها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب والتي احتضنها أسلاف المؤسس، والتي تدعو إلى محاربة الشرك ونشر التوحيد، وحينما نصر الملك دين الله سانده الله ومكن له في الأرض، وتلك سنة إلهية وضعها الباري لنا في آيات تتلى إلى يوم القيامة حيث يقول تعالى:{..وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.ويقول جلَّ شأنه:{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ}.يجب أن نتذاكر بهذه المناسبة هذا الأساس المتين، وأن نقوم بتوعية أجيالنا بهذه الحقيقة، حتى لا يفرطوا فيها، ويجعلوها حاضرة في أذهانهم، فمن أعظم نعم الله علينا في توحيد هذه البلاد أنها بفضل من الله قامت على أساس الدين، فأصبح الناس يؤدون عباداتهم في يسر وسهولة وحرية لا يجدون مضايقة في ذلك، ولو قامت هذه البلاد على غير الدين لاحتجنا إلى تغيير دستورنا بين فينة وأخرى كما هو الحال في بلاد دساتيرها مستمدّة من القوانين الوضعية، وما أفرزته عقول بشرية.
عباد الله! تعالوا لنكن إيجابيين وفاعلين فنتواصى باستثمار هذه المناسبة بمبادرات ومقترحات مفيدة إيجابية لتكون لك عمراً آخر، فعندها ستكون حياً لا تموت، حياً على الدوام بأفكارك ومبادراتك، ويكون لك أجرها إلى يوم القيامة، فبدلاً من التذمر والتشكي والسلبية فلنستثمر الحدث بوضع منهجية متماسكة ومتكاملة لإحياء الروح الوطنية الشرعية في نفوس الأجيال، كونه يومًا تُحشد رسمياً لأجله عوامل التهيئة النفسية والاجتماعية والإعلامية والعاطفية، وأخيراً فإن أهل العربية يقولون: كل من وطن أرضًا وسكن فيها. فهو مواطن. ولذا فمن المناسب تذكر الجاليات من إخواننا غير السعوديين، الذين ولد بعضهم فيها، وساهم في نهضة البلاد، باحترامهم والنظر في أمورهم، ورد مظالمهم وإعطائهم حقوقهم وما يخدم مصالحهم، وهذا كله من صميم معاني الوطنية الشرعية التي أقرها وأمر بها الشرع الحنيف، حفظ الله بلادنا، وأدام عليها أمنها وأمانها، وجعلها عزيزة بدينها ليوم الدين، خادمة للإسلام وللإنسانية في كل مكان وزمان. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

للإطلاع على الخطبة المرئية والصوتية فضلا انقر على الرابط التالي:
http://www.islamsky.net/speechesDetail.php?id=523

ابراهيم الدويش

الذكاء المتعدد و إستراتيجيات التعلم

قد يطرأ للبعض مصطلح "الذكاء المتعدد" يعني تعدد مستويات الذكاء بين الأفراد ، عموماً فقد ارتبط الذكاء بالعمليات العقلية المتعلقة بالذاكرة و المعرفة و الإدراك و الطلاقة و الاستدلال القدرة العددية و الانتباه و الاستيعاب و غيرها. إلا أن الصحيح هو أن "الذكاء المتعدد" هو أحد النظريات التي تطرقت إلى موضوع الذكاء. و بما أننا ذكرنا أن هناك عدد من نظريات الذكاء فمن المهم أن نستعرضها و بعجالة للقارئ الذي قد تدور في ذهنه العديد من التساؤلات بهذا الخصوص.

من أوائل النظريات التي بحثت في الذكاء نظرية سبيرمان التي تنظر إلى الذكاء بصورة بسيطة حيث أعتقد هذا الباحث أن الناس يختلفون في مدى ما يمتلكون من طاقة عقلية. و أتى آخرون بعد سبيرمان كأمثال ثيرستون و جلفورد و كاتل حددوا بنية القدرات العقلية بتفصيل أكثر مما جاء به الباحث سبيرمان. أما الباحث ستيرنبرغ فقد أقترح نظرية تقوم على تحليل مكونات الذكاء و التي تقوم على تحليل للأساليب التي يستخدمها الإنسان عندما يقوم بحل المشكلات في الحياة العامة و المشكلات التي ترد في اختبارات الذكاء. أما الباحث ستيرنبرغ فقد اعتبر أن هناك ثلاثة مظاهر أساسية للذكاء يجب أن تقوم عليها النظرية المكتملة في الذكاء و هي: الذكاء الأكاديمي و الذي يمكن قياسه بالقدرة على حل المشكلات، و الذكاء العملي و الذي يستخدم في مواقف الحياة اليومية و ليس من السهل قياسه لعدم سهولة حصر مواقف الحياة و قياسها نظرياً . والذكاء الإبداعي الذي يتجلى في اكتشاف حلول جديدة للمشكلات الجديدة أو اكتشاف حلول مختلفة غير مألوفة.

وقد وسعت هذه النظرية مفهوم الذكاء لتغطي مجالات لم تؤكدها نظريات الذكاء الأخرى من حيث ربط معنى الذكاء في الحياة العامة.

نظرية الذكاء المتعدد :

واضع هذه النظرية هو العالم جاردنر الذي نحا نحواً مختلفاً عن بقية الباحثين في محاولته تفسير طبيعة الذكاء. أستمد هذا العالم نظريته هذه من ملاحظاته للأفراد الذين يتمتعون بقدرات خارقة في بعض القدرات العقلية ولا يحصلون في اختبارات الذكاء إلا على درجات متوسطة أو دونها مما قد يجعلهم يصنفون في مجال المعاقين عقلياً. فعلى سبيل المثال فقد لاحظ جاردنر أن طفلاً بلغت نسبة ذكائه( 50) ، غير أنه كان قادراً على ذكر تاريخ أي يوم من أيام الأسابيع الواقعة بين السنوات 1880 – 1950م، كما كان قادراً على العزف على آلة البيانو بالسماع ، و كان هذا الطفل يمتلك غيرها من القدرات مثل الغناء بلغات أجنبية لا يتحدثها والتهجئة و الحفظ (الوقفي 1980م).

و هكذا فقد إسترعت مثيلات هذه الحالة إنتباه جاردنر الذي بات يعتقد بأن الذكاء مؤلف من كثير من القدرات المنفصلة أو الذكاءات المتعددة التي يقوم كل منها بعمله مستقلاً استقلالاً نسبياً عن الآخر.

وتتحدث هذه النظرية عن أبعاد متعددة في الذكاء، و تركز على حل المشكلات و الإنتاج المبدع على اعتبار أن الذكاء يمكن أن يتحول إلى شكل من أشكال حل المشكلات أو الإنتاج . ولا تركز هذه على كون الذكاء وراثي أو هو تطور بيئي. و نتيجة للبحث و الدراسة وجد جاردنر أن الأشخاص العاديين يتشكل لديهم على الأقل سبعة عناصر مستقلة من عناصر الذكاء الإنجازي .

و فيما يلي أنواع الذكاء التي قدمها جاردنر:
§ الذكاء اللفظي :
و يرتبط بالذكاء اللغوي و الذي يمثله كتابة الشعر والأدبيات.
§ الذكاء المنطقي :
القدرات المنطقية و الرياضية العلمية، كالذكاء في الرياضيات.
§ الذكاء المكاني (الفراغي)
ويتعلق هذا النوع بالقدرة على تصور المكان النسبي للأشياء في الفراغ. و يتجلى بشكل خاص لدى ذوي القدرات الفنية.
§ الذكاء الموسيقي :
و يظهر هذا النوع من الذكاء لدى ذوي القدرات الغير عادية في الموسيقى.
§ الذكاء الجسمي الحركي :
و يظهر لدى ذوي القدرات المتميزة من الرياضيين و الراقصين والجراحين و الذين يتصفون بقدرتهم على حل المشكلات و الإنتاج باستخدام الجسم كاملاً أو حتى جزءً منه .
§ الذكاء الشخصي الاجتماعي
و يقصد به القدرة على فهم الآخرين و كيفية التعاون معهم و القدرة أيضاً على ملاحظة الفروق بين الناس و خاصة التناقض في طباعهم و كلامهم و دافعيتهم كطبيعة السياسيين والمعلمين و الوالدين .
§ الذكاء الشخصي الذاتي :
و هو مرتبط بالقدرة على تشكيل نموذج صادق عن الذات و استخدام هذه القدرة بفاعلية في الحياة و قدرة الفرد على فهم ذاته جيداً، و تألق عاطفته و قدرته على التميز.

و من هنا نرى أن هذه النظرية ترى الذكاء نظرة كليه وتعتقد بالمركزية الفردية ، حيث تؤكد دور الفرد أن الفريدة التي تميز كل فرد ، ويرى جاردنر أن الناس يملكون أنماطا فريدة من نقاط القوة والضعف وفي القدرات المختلفة . عليه يصبح من الضروري فهم وتطوير أدوات مناسبة لكل شخص حيث يعتمد جاردنر في نظريته على افتراض مهمتين ألا وهما :

‌أ ) أن للبشر اختلافات في القدرات والاهتمامات ولذا فأهم لا يتعلمون بنفس الطريقة .

ب ) ولا يمكن لأحد أن يتعلم كل شئ يمكن تعلمه.

تحث هذه النظرية التربويين (المربين) على الآتي :

ـ فهم قدرات واهتمامات الطلاب .
ـ استخدام أدوات عادلة تركز على القدرات .ـ المطابقة بين حاجات المجتمع وهذه الاهتمامات أي أن تكتشف قدرات الفرد وتنميـ مرونة حرية التدريس للطلبة ( كاختيار الطلبة للطريقة التي تناسبهم للدراسة) كاستخدام المعلمين الطرق التي تناسب الطلبة للدراسة.
ـ كما تقول النظرية بأن الذكاء يكمن في القدرة على حل المشكلات وتقديم انتاجات ذات أهمية في موقع معين مثل ( لشعر ، والموسيقى ، والرسم ، والرياضة ، وغيرها) وحل المشكلات بلعبة الشطرنج أو إنهاء قصة معينة وتقول هذه النظرية أيضا على أن أي فرد لديه إعاقة أو أي مرض عقلي لا تكون لديه القدرة على حل المشكلات والإنتاجية وفي نفس الوقت تركز النظرية على أهمية التنشئة الثقافية لكل جانب من جوانب الذكاء .

النمو التطوري للذكاء :

أن أنواع الذكاء المختلفة تبدأ بقدرة ابتدائية تتطور خلال مراحل ، حيث أن هذه القدرة تظهر منذ السنة الأولى من عمر الفرد ، وهذه المراحل هي :

‌أ )التعبير عن الذكاء ويكون من خلال نظام الرموز ـ أما كلماتjللتعبير عن اللغة، أو أغاني للتعبير عن الموسيقى ‌

ب‌) عندما تتطور القدرة تتطور الرسوم كذلك ، فمثلا بالإضافة إلى الكلمات تدخل الرياضيات ورموزها وتدخل النغمة الموسيقية .

‌ج) ثم تأتي مرحلة النضج حيث يتم فيها التعبير عن الذكاء بوسائل مهنية وغير مهنية حيث يصبح الفرد كما يريد موسيقى ، شاعر ، مهندس ......الخ .

أهمية نظرية الذكاء المتعدد :

تعتبر هذه النظرية من النظريات التي لها دور كبير في الجانب التربوي حيث أنها ركزت على أمور غفلت عنها النظريات الأخرى ، فقد تم إغفال الكثير من المواهب ودفنها بسبب الاعتماد على التقييم الفردي واختبارات الذكاء بعكس هذه النظرية التي تساعد على الكشف القدرات والفروقات الفردية.

تساعد هذه النظرية على أن يوجه كل فرد للوظيفة التي تناسبه والتي تلائم قدراته ويتوقع ان ينجح فيها ، فإذا ما استخدم نوع الذكاء المناسب وبشكل جيد قد يساعد ذلك على حل كثير من المشاكل .

دور الخبرة:
تتحدث هذه النظرية عن الخبرة المتبلورة وهي قابلية التفاعل بين الفرد وأي ميدان من ميادين الحياة ، وهذا التبلور يبنى على أساس التدريب مع وجود القدرة والممارسة ومناسبتها لطبيعة الفرد نفسه .

وباختصار فإن جاردنر يرى أن صقل الخبرة يحتاج إلى ممارس وتدريب ، وهذا لا يحدث إلا إذا انخرط الفرد في الميدان وعمل فيه لتطوير قدرته .

وعندما نقول أن تبلور الخبرات يأتي بالممارسة فإن هناك ثلاثة عناصر محددة مهمة يجب عدم إغفالها وهي المواد والخبرات والمشاكل ) ومن الضروري تشكيل فكرة ذاتية على قاعدة من الخبرات وتدل بعض الدراسات بأن هناك عدد من الأفراد الذين كانوا موهوبين جداُ كأطفال وعبر مراحل متعددة تطورت وتبلورت هذه الخبرات وآخرين لم تشحذ مواهبهم التي غفل المربون عن اكتشافها وصقلها.

وهكذا فإن نظرية جاردنر هذه يمكن الاستفادة منها في التربية من حيث دراسة تاريخ الحالة والذي قد يساعد على الكشف عن تطور ذكاء معين في شخص معين، وقد يستفاد من هذا في توجيه الفرد للعمل والوظيفة التي تناسبه والتي يمكن أن يبدع فيها.

ومن أهم ما تدعو إليه هذه النظرية هو أن تتضمن اختبارات الذكاء قدرات أخرى غير القدرات اللغوية والرياضية التي تتشكل منها غالبية الاختبارات وآخرين لم .

استراتيجيات التعلم :
ومن المفيد جداً أن ينظر إلى التلميذ على أنه كٌـلُّ مع متكامل وأن تكتشف كل ما لديه من قدرات ومواهب ونقاط قوة وضعف وذلك لتنمية نقاط القوة لديه وتعويض أو التخفيف من وطأة نقاط الضعف أو تلافيها بقدر الإمكان باستخدام الأساليب الملائمة

ولكي يتبنى المعلم استراتيجية ذات جدوى في تعليم أي طالب فإنه من الضروري أن تتوافر بعض الشروط ومنها :

- القيام بتشخيص كامل للطفل في عملية تقييم شاملة .

- معرفة أسلوب تعلم الطالب.

وهنا يجب أن نقف عند نماذج التعلم وأسلوب التعلم وأهميته في تبني استراتيجية تعليمية مناسبة

نماذج التعلم :
أن لكل فرد طريقة مختلفة يكتسب بها المعلومات وهذا ما أشارت إليه عدد من الدراسات التربوية ومن النماذج الشائعة في هذا المجال ثلاثة :

‌أ) المتعلمون البصريون وهم الذين يعتمدون بالدرجة الأولى على حاسة البصر في مداخلاتهم ، أي الأشياء التي ترونها كالمواد المكتوبة والصور والخرائط وغيرها وتمثل هذه شريحة كبيرة من المتعلمين قد تبلغ 60% من مجموع المتعلمينب) وهناك المتعلمون السمعيون الذين يعتمدون وبصورة كبيرة على السمع في اكتساب معظم معارفهم وتمثل هذه الفئة 15% من مجموع المتعلمين .

‌ج) وفئة المتعلمون اللمسيون : هذه الفئة تشمل 10% من المجموع العام للمتعلمين وتعتمد على إكتساب المعلومات عن طريق الأداء أو اللمس أو التذوق .

‌د) وهناك المتعلمون الحركيون والذين تكون حركة الجسم جزءاً من عملية التعلم لديهم

أسلوب التعلم :
أنه في غاية الأهمية أن يتعرف المعلم على أساليب التعلم لدى تلاميذه إذا كان المتعلم ذا ميول تحليله أو كليه.

فالمتعلم التحليلي هو الذي يتعلم بسهولة عندما تقدم له المعلومات في خطوات قصيرة ومنطقية وكما يتحلى هذا المتعلم بالمنطق ويحب أتباع التعليمات المحددة ويميل إلى النقد والاستفسار ويجد حفظ التفصيلات ممتعا.ً ولذا يجب مراعاة هذه الصفات عند تعليم هذا النوع من المتعلمين، وأخذها بعين الاعتبار عند تدريسه.

أما المتعلم الكلي : فهو الذي تعلم بشكل أفضل عندما يقدم له المعلومات كوحدة واحدة وككُّل. ومن مزاياه أنه يميل للتخيل والمرح ويستجيب لنداء الانفعالات ويندمج في القصة ولا يركز على الحقائق المنفصلة ويكره حفظ الحيثيات الصغيرة ويستطيع تحديد الأفكار الرئيسية للنص ويستخدم السياق للتعرف إلى المفردات الغريبة وغيره المألوفة .

وهنا تجدر الإشارة بأنه لا يمكن تصنيف المتعلم على أنه كلي بحت أو تحليلي بحت ولكن قد تكون ميوله الكلية أكبر من ميوله التحليلية أو العكس.

وقد تكون القناة الإدراكيه الأقوى لدى المتعلم الكلي أو التحليلي إما البصرية أو السمعية أو اللمسية أو الحركية. فيكون المتعلم الكلي متعلماً بصرياً أو متعلماً سمعياً أو متعلماً لمسياً حركياً أو مزيجاً من هذا أو ذاك وكذلك الحال بالنسبة للمتعلم التحليلي .

ونستخلص مما سبق بأن هناك طرقاً وأساليب تتفق مع الناس قد لا تتناسب مع أناس آخرين لوجود فروقات في القدرات والميول وإن انجح الاستراتيجيات هي تلك التي يختارها المعلم بعد دراسة وتقييم المتعلم وذلك حتى تكون الاستراتيجية المستخدمة موافقة لنموذج التعلم لدى المتعلم. والإستراتيجية هي تقنية أو مبدأ أو قاعدة تساعد على تسهيل اكتساب وضبط وخزن واسترجاع المعلومات التي تقدم في المواقف التعليمية المختلفة ، فكل طريقة يستخدمها الدارس هي استراتيجية ويستخدم المعلم العادي الكثير من الإستراتيجيات في التعلم ويتعلم تلاميذه كيف يستخدمون نفس الطرق في دراستهم .

إن اختيار الطريق المناسبة في التعلم واستخدامها عن الحاجة هو فن بحد ذاته وهو مهارة يمكن التدرب عليها ، فعندما يختار المتعلم الطريقة الأسهل والأقوى للتعلم فإنه يتعلم بشكل أسرع وأفضل ، وأحياناً قد يتعلم الفرد الطريقة من غيره وأحياناً أخرى تكون من ابتكاره شخصياً وبقدر نجاح هذه الطريقة أو تلك وبمدى فعاليتها يتعزز لدى الفرد إعادة استخدامها وتصبح بالنسبة له استراتيجية يستخدمها ليكتسب المعلومة ، ويحتفظ بها إلى حين يطلب منه استرجاعها واستخدامها.

إلا أن عدد من التلاميذ قد تنقصهم مهارة اختيار طريقة التعلم المناسبة لهم وهؤلاء بحاجة إلى من يرشدهم ويسهل لهم التعلم وذلك بالتوجيه والتدريب لاستخدام استراتيجيات محددة تتناسب ونقاط القوة والضعف لديهم وتتماشى مع اسلوبهم التعليمي ، لأن التدريب المناسب على الاستراتيجيات المحددة يمكنهم من استخدامها عند الحاجة.

وهناك محددات تجعل من استراتيجيةالتعلم مناسبة أو غير مناسبة وهذه المحددات هي :

أ- ميول الدارس التعليمية كلي أم تحليلي

ب- أسلوب الدارس التعلمي بصري أو سمعي أو لمسي أو حركي.

ج- نقاط القوة والاحتياجات لديه لقنوات الإدراكية الأقوى والأضعف

وهناك عدد من استراتيجيات التعلم المحددة التي يمكن أن يستفيد منهاالمعلم في التدريس في تنمية قدرات وميول تلاميذه ومن هذه الاستراتيجيات :

- استراتيجية الخبرة اللغوية .

- استراتيجية الرقابة الذاتية .

- استراتيجية الطريقة اللغوية .

- استراتيجية نثر النص (اعادة السبك) .

- استراتيجية نشاطات يدوية بصورة ألعاب كالدومينو مثلاً .

وهنا يأتي دور المعلم الفعال في اكتشاف قدرات وميول تلاميذه ونقاط القوة والضعف لديهم واي نوع من المتعلمين هم ليقوم بعدها بوضع بعض الأسس التي قد تساعده على التدريس ومراعاة الفروق الفردية بين تلاميذ الصف الواحد. وقد يختصر المعلم على نفسه السيء الكثير إذا ما فهم أن التعلم يحتاج إلى قدرة وقد تتوافر قدرات مشابهة عند بعض الأفراد ومع ذلك يتعلم أحدهم أفضل من الآخر. فالتعلم يحتاج إلى وسيلة ولكل فرد وسيلته للوصول إلى الهدف. والمعلم الناجح هو الذي يتعلم من تلاميذه الطريقة التي يعلمهم بها، مراعياً الذكاءات المتعددة لديهم. ومن المهم أيضاً أن يحاول المعلم التنسيق بين نموذجه التعلمي ( أن يكون اسلوب تعلمه كلي حركي أو كلي بصري) مع أسلوب تعلم التلاميذ. فكلما كان هناك توافق كان هناك إقبال على الدرس وقد يساعد على تقليل الاحباط والملل الذي قد يصيب التلاميذ إذا ما تعارضت أساليبهم مع أساليب المعلم ، وعليه فعلى المعلم أن يراعي ان هناك طرقاً وأساليب تتفق مع فئة من الناس لا تتناسب مع اناس آخرين لوجود فروقات في المقدرات والميول والتي يجب أن تراعى لإيصال المعلومة للتلاميذ بطريقة صحيحة ( قد يكون من غير المجدي أن يكرر المعلم نفس الأساليب وطرق التدريس عند تدريس نفس الدرس لصفوف مختلفة).

صناعة الغباء

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تتم صناعة الغباء ؟

مجموعة من العلماء وضعوا 5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد ، بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز ، يقوم الباقين بمنعهو ضربه حتى لا يرشون بالماء البارد
بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب ، بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد
فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز و لكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لا يدري لماذا يضرب و هكذا
حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة ، حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا ، و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب
لو فرضنا ..
و سألنا القرود ، لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم ؟ أكيد سيكون الجواب : لا ندري و لكن وجدنا آباءنا و أجدادنا له ضاربين
هناك شيئين لا حدود لهما ... العالَم و غباء الإنسان هكذا قال أينشتاين !

عدد سكان العالم يصل 7 مليار - صور للزحام السكاني

ايميلات - جاء في تقرير لهيئة الأمم المتحدة أن عدد سكان العالم سيصل إلى 7 مليارات نسمة في نهاية شهر تـشرين الأول (أكتوبر) الحالي.

وأعلن المدير التنفيذي لصندوق الأمم المتحدة للسكان باباتوندي أوشوتيمن بهذه المناسبة أن "هذا الرقم يمثل تحدياً وفرصة سانحة على حد سواء".

ولفت إلى أنه "بالرغم من أن بعض التحديات الرئيسية تتمثل في الفقر وانعدام المساواة وزيادة الإجهاد الذي تتعرض له الموارد، فإن العالم أصبح أكثر ترابطاً من أي وقت مضى، ما يتيح إمكانيات لا حصر لها.. فنحن الآن نملك قدرة غير مسبوقة على تبادل المعلومات والأفكار والتواصل مع المجتمعات عبر المعمورة من أجل حل المشاكل المشتركة".

يذكر أن الصين تحتل المرتبة الأولى على نطاق العالم من حيث عدد سكانها الذي بلغ 1 مليار و350 مليون نسمة، وتليها الهند (1 مليار و240 مليون نسمة). لكن الأخيرة ستتقدم إلى المركز الأول، حسب تنبؤات خبراء، بحلول عام 2050 عندما سيصل عدد سكانها إلى 1 مليار و690 مليون نسمة بينما سينخفض عدد سكان الصين إلى 1 مليار و300 مليون نسمة.

ومن المتوقع أن يرتفع عدد سكان العالم إلى 8 مليارات نسمة بحلول عام 2040 تقريبا.


صور مختارة تعبر عن الزحام السكاني في بعض المدن العالمية وخاصة في قارة اسيا التي تمثل 60% من عدد السكان في العالم تليها افريقيا :

رجل يمشي على جسر مشاه في لاغوس , نيجيريا.



المصطافين على بحر البلطيق بالقرب من مدينة لوبيك الألمانية



الأطفال يلعبون في أنابيب المياه في موقع البناء على ضفاف نهر يامونا في الله آباد




سفينية سياحية صينية .



مساكن الاحياء الفقيرة في مومباي.



تلاميذ في مانيلا يغطون رؤوسهم في تدريبات ضد الزلازل.



أولاد في صندوق سيارة في شوارع كراتشي. وكان مقعد الأمامي ليس كافيا.



مبنى سكني في شنغهاي



المسلمات في اندونيسيا والذهاب لأداء الصلاة.



صورة عرض للقاهرة من الطائرة, مصر.



قطار مزدحم يترك محطة على مشارف داكا, بنغلاديش



العربات في شوارع داكا. أكثر من 300،000 عربات تعمل في شوارع عاصمة بنغلاديش في كل يوم



حركة المرور ليلا في شوارع العاصمة المالية للصين -- مدينة شنغهاي



أكثر من 35 طفلا هنديا يجلس في عربة يجرها حصان بينما كان عائدين من المدرسة. لقد التقطت الصورة في ضواحي نيودلهي .



قطار مزدحم في محطة داكا.



المتقدمين للحصول على فرص عمل في معرض الوظائف نانجينغ ، الصين.



مجففات الملابس على شرفات المنازل فى ووهان ، الصين.



منظر لمبنى سكني في شنغهاي



العدائين في الشارع امام مترو انفاق طوكيو قبل سباق الماراثون في طوكيو.



حركة المرور على معبر السيرك الجديد أكسفورد في لندن.



الدراجات النارية على الطريق في ساعة الذروة في تايبيه. وعلى الطرق في تايوان نحو 8.8 مليون دراجة نارية والدراجات البخارية والمركبات 4800000 ، محشورين كلهم ​​تقريبا في ثلث الجزيرة



منظر عام ليلا الى موسكو.



حركة المرور على الطرق ليلا في قلب بكين.